揭開陝南三千崖墓的神秘麵紗

陝西發現三千神秘崖墓

　　陝西省商洛市考古隊經過一年多的艱苦考察研究， 在商洛丹江、乾佑河等流域發現了3000多座崖墓，並初步揭開了這些崖墓的神秘麵紗。

　　考古發現，懸棺主要是古代西南少數民族的一種葬製。據考證，目前發現的懸棺主要集中在我國雲貴川閩等地山區中。

　　但是*近考古學家卻發現了一個神奇的現象，在西北的陝西南部商洛，卻意外發現了大約3000座和懸棺有異曲同工之處的崖墓。考古學者認為，崖墓和懸棺雖然有所區別，但是性質相似。從而推斷，該地區和巴人文明有著千絲萬縷的聯係。

　　這些崖墓都是90度角鑿刻的。崖壁完全是平麵。類似於懸棺，但又不是懸棺。

　　商洛地處陝西南部，是幾省交界之地。王昌富介紹，商洛是當年李自成逃跑的地方，當代有名作家賈平凹的家鄉，是一塊承載著豐厚曆史文化底蘊的地方，有著豐富的民俗。

　　陝西商洛地區北靠關中，東鄰中原，近年來在其境內的山川河穀中，發現分布著許多開鑿於山崖峭壁上的石室，尤其以丹江上遊兩岸分布相對密集。據1988年陝西省文物普查統計，這類遺存在商洛境內有600多處，但是並沒有開展進一步的調查。

　　考古人員經過一年多的調查和研究，*近基本弄清楚了這種遺存的分布範圍和結構特征。

　　據王昌富介紹，石室遺存實際為東漢時期流行於我國西南地區的一種特殊墓葬，考古界稱之為崖墓。一般以石室、石穴的形式修建於河流兩岸的陡坡峭壁上。目前，已經在東起商南、南達山陽，東西約180公裏、南北約100公裏的範圍內都有發現崖墓蹤跡。

　　據統計，這些崖墓的中心區域是在丹江上遊及其支流兩岸。其次為南北連通柞水、鎮安兩縣的乾佑河流域和位於乾佑河西部的旬河和達仁河流域。

　　崖墓多數都是選擇在河流兩岸麵水背山的陡峭崖壁上開鑿，尤其是在大水係與小支流交匯處分布得較密集。距離地麵高度從2-300米不等。但是也有相當數量的崖墓遠離河岸而選在荒僻深邃和十分隱蔽的穀嶺之中開鑿。

　　讓人稱奇的是，這些崖墓都是90度角鑿刻的。崖壁完全是平麵。類似於懸棺，但又不是懸棺。而這個像是房子，難度更大。現在考古學者也猜不出到底先人是通過什麽手段在懸崖峭壁上鑿出這些洞的。

　　王昌富介紹，此次調查共發現崖墓遺存點228處，包括1988年文物普查統計的600座在內，共發現崖墓3000多座。陝西省考古研究所的專家們認為，商洛崖墓的發現具有突破性意義。從我國目前崖墓分布的現狀看，商洛的崖墓遺存無疑是我國西北邊緣崖墓遺存*集中和數量*多的。

　　地理結構適合鑿洞。*遲在西漢晚期，崖洞磚墓已經在商洛境內出現，並沿用至東漢中期，持續構築時間將近200年。

　　從結構上分析，商洛崖墓基本可以分為單室墓、雙室墓、三室墓、多室墓、崖洞磚室墓和異型墓等六大類型。商洛地處秦嶺南麓，境內以低山和中山為主，普遍暴露於地表且岩性軟硬適宜的紅砂岩、泥灰岩等地址條件，具備鑿製崖墓的客觀條件。

　　據勘察，這些崖墓絕大多數都是空穴，而且自身沒有鐫刻紀年或因為崖壁粗糙字跡模糊不清。僅僅在商南富水發現“元元年(前80)”、“建武中元二年(57)”、“永元年(58)”、“永元十五年中(103)”等4個有模印積年磚的崖洞磚室墓。

　　根據這些記錄，專家推斷，這4座墓的年代*早為西漢晚期，*晚的已經接近東漢中期。由此推斷，*遲在西漢晚期，崖洞磚墓已經在商洛境內出現，並沿用至東漢中期，持續構築時間將近200年。

　　先在岩體上鑿洞，再依據其形狀用磚砌築的做法，不過是在中原一帶土洞磚室墓基礎上的翻新。加之地理環境支持，更多的紅砂岩岩體內開鑿的洞室不再需要磚石附著，而成為崖墓，因而在演變時間上，崖墓晚於土洞磚室墓。

　　從崖墓結構看，基本上都是以前堂後室或者以中室為中心，在兩側或單側配置廳室和耳室，並在室內的不定處原岩鑿上灶、井、池、廁所和案等附屬設施。有的還直接利用崖壁鑿出石棺床。

　　墓頂是平頂、穹隆頂、弧形和人字頂。少數墓中裝飾有獸麵和人麵浮雕以及崖畫。

　　專家大膽推測，神秘的商洛崖墓說不定是巴文明的發源地之一。起碼也說明，巴蜀文明在這一地區找到了呼應。

　　商洛崖墓發現後，人們對這些崖墓的性質、功用等眾說紛紜。為此，陝西省文物局和商洛市文物考古部門將石室文化遺存列為重點研究課題，並進行**考察研究。

　　王昌富介紹，目前在商洛的7個縣區都發現有崖墓，而且多達3000多座，顯示這是一種風俗。至今沒有發現遺骨的原因，他分析，很有可能是因為這些崖墓曆史上曾經被盜。不過考古學家也發現了在非常陡峭的懸崖上，仍有一些保存比較完好的崖墓，*近將進行挖掘，希望能找到有價值的線索。

　　他介紹，據考證，古代南方人，比如今四川盆地一帶的巴人，比較多采用懸棺這種葬製，但是在西北非常罕見，而且種種跡象表明，這裏是一個崖墓存在的邊緣地帶和截止地帶。

　　王昌富介紹，從墓的結構、樣式來看，漢墓的身份基本可以確認，毫無疑問“應該是漢人使用的墓葬”。但是為什麽采用類似於懸棺這種西南少數民族的形式呢？這問題困惑著專家們。此外，考古工作者還發現了一些不同於崖墓的崖葬遺跡。

　　如利用不規則的天然崖洞和自然裂隙，在其洞中或裂隙中加設木杠，或者在洞口的岩麵上鑿出圓孔楔入木樁來擱置棺木。這類遺跡借存於險峻之處，而且全分布於鎮安、柞水兩縣一帶的深山峻嶺中———這才是我國西南稱之為“懸棺”的葬製。但是這種頗具神秘色彩的喪葬習俗，在接近關中地域發現，的確出人意料。王昌富說，由於客觀原因，目前還無法靠近這一遺跡做進一步考察。

　　他大膽推測，神秘的商洛崖墓說不定是巴文明的發源地之一。起碼也說明，巴蜀文明在這一地區找到了呼應。

懸棺仍是待解之謎

　　懸棺是利用木樁或天然岩縫，把棺木懸置在懸崖峭壁之上，或者把棺木放在天然或人工鑿成的岩洞之中，其外形主要有船形和長方形兩種。據測定，這些懸棺的曆史上起商周下至明清。

　　古人為何要把棺木高懸於千仞絕壁之上？專家們認為，西南地區的少數民族由於長期居住在山水之間，依山傍水的自然環境決定了他們的生活環境與生活習性，而這種環境與習性使他們對山水產生無比崇高的感情，所以他們死後都要葬在靠山臨水的位置，表明亡靈對山的依戀和寄托之情。至於把棺木放得很高，那是因為高處可以防潮保屍，並可以防止**的侵擾。由於這種習俗影響較大，因此高掛棺木的風氣被廣為流傳，曆久不衰。

　　可是，人們注意到，所有放置懸棺的地方，上至峰頂、下距空穀，都有數十米到一二百米，而且到處都是異常陡峭的石壁，無路可通。那麽，古人又是怎樣將這些懸棺放置到懸崖峭壁上去的呢？對此，人們多方猜測，懸棺因此被蒙上了一層異常神秘的色彩。

　　一種觀點認為，懸棺是通過修棧道運到懸崖上的洞穴中的。他們推斷，古人可能就像今天造房子搭架子那樣沿著懸崖向上搭，當搭到洞**時便可將棺一層層遞上來，直至送入洞中，或者由山頂搭棧道向下直至洞口。而由下而上搭架子是否能搭到數百米，特別是在工程技術還極其落後的古代少數民族地區，還是個謎。

　　不過，一些科學工作者則認為，懸索下柩可以解決千斤之物如何掛上懸崖的問題。當時人們可能借助了某種*原始的機械完成懸棺之舉，但人們至今不能斷定古人是用什麽簡陋的機械將懸棺升至幾百米高的洞穴中的。

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